爱人者人恒爱之的下一句(爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之理解)

爱人者人恒爱之的下一句

敬人者人恒敬之。解读：君子与一般人不同的地方在于内心所怀的念头不同。君子内心所怀的是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。

互敬互爱，相处之道，人与人相处，想要和谐，必须要相互之间的奉献，爱别人才能得到别人的爱，尊敬别人才能得到别人的尊敬，这些都是相互的，所谓投之以桃报之以李。

仁者和有礼者，实际上是两个不同层次的人，仁者更高一层，能以博大胸襟去爱人，但是有礼者做不到这些，退而求其次，以求对人的尊敬。

孔子觉得，在春秋战国时期，希望要求人们去爱人，做个仁者，但也看到这个理想的实现太过困难，于是退一步要求人们起码能做到有礼，能尊重别人。

国学︳仁者爱人，有礼者敬人 爱人者，人恒爱之

爱心的种子

乔忠延

仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。

——《孟子·离娄》

那一天是不是阳光和煦、春风轻抚已无法考证了。不过若从孟子的文章看，他的心情一定很好，好得犹如阳光和煦、春风轻抚。他的文章结集在《孟子·离娄》里，原句是：“仁者爱人。”仁者是慈祥的人，是善良的人，是爱人的人。这语句真如阳光，真如春风，穿越时空，不觉已是数千年，仍然萦绕着可心的暖意。

孟子为何会写下仁者爱人的句子？我固执的认为是先祖炎帝感动了他，点化了他，使他的大脑闪烁出灵感的火花，使他的笔下荡漾出温馨的春光。是的，在我看来，炎帝就是那个最早的仁者，最早的爱人的人。他不是爱一个人，而是爱普天下的人。那时候，吃饱肚子是祖祖辈辈发愁的事情，捕捉到猎物，饱餐一顿；捕捉不到，就只有挨饿。很显然，人们还徘徊在狩猎时代。

将世人带进农耕时代的就是炎帝，他突发奇想要吃树梢的果实和地上的杂草，采摘要比追逐打猎省事得多。可是，先人早有吩咐，千万不敢去吃，吃错了会断送性命。敢情有人吃过，中毒而亡，吓坏了后人。从后来的做派推断，炎帝一定在想，总不至于哪一种草木都有毒吧？只要有一种没毒，就能吃啊！缘此，他才冒着生命危险尝百草。他成功了，为世人遴选出无毒的草木，开启了最早的农耕。因而，世人把他尊为神农氏。

神农氏尝百草还真不是一帆风顺，有一次他咬住一棵草咀嚼，顿觉苦涩无比，肠胃发疼。赶紧啃食灵芝，刚吞下几口便失去知觉。好久好久不省人事，他能苏醒多亏灵芝解毒。他把那有毒的草叫做断肠草。

死去活来，活来死去，九死一生，百折不挠，炎帝终于确定了五谷，为世人开辟了新的食物领域，人类进入了农耕文明时期。说通俗点是，不用费力追逐野兽，也有东西可吃。倘若要问，炎帝为何会冒那么大风险去尝百草？回答该用孟子笔下的那句话：“仁者爱人”。爱人，就想要大家都过好日子；爱人，就敢冒风险为大家探索新食物。

我觉得孟子对此事同样感动，所以他继续挥笔写下了：“爱人者，人恒爱之。”

炎帝、神农氏这称号，都是世人“恒爱之”的感慨。他尝百草时属于部族和部落联盟阶段，不会有帝这个名称，叫做头领、大王也不错了。帝，是由花蒂引申来的，演变出的意思是主宰万事万物的神。人们把他尊为神，尊为神农氏，当然就是“恒爱之”。

春种一粒粟，秋收万颗子。发现五谷种子的炎帝就是一粒仁爱的种子，他的种子撒在哪里，哪里就温煦如春。

来源：*初一版