回族的风俗习惯(关于回族的风俗)
回族的风俗习惯
1、基本信仰伊斯兰教，宗教的法规融合于民族传统之中。
2、围绕清真寺而居，凡是有回族的地方一般都会有清真寺，供回族穆斯林礼拜真主。
3、按照教义同族同信仰的男女通婚，一般不与汉族等民族通婚。
4、禁食猪肉、狗、狼、虎、驴、猫、鹰、鹞等，禁食自死之动物血，禁饮酒。
赤峰回族的婚礼有哪些习俗？原来这么讲究！
赤峰是一个多民族共同劳动生活的地区，上溯宋、辽、金、元时代就有往来经商的回族穆斯林。清代雍正年间，山东、河北的一些回族群众移民至此，经历三百多年的繁衍生息，现在赤峰市大约有回族人口三万多人。
回族婚礼要经过订婚、结婚等过程。
回族婚礼除斋月不能举办外，多数在冬季举行，因旧时在炎热的夏天举办婚礼宴席大都在自家，饭菜不容易存放。婚礼这一天，男方家里外一新，门楣、窗楣要贴红纸写的“都阿宜”，给人一种喜庆气息。
赤峰回族的婚礼都要选主麻日，也就是礼拜五这天举行。婚礼的前一天，新郎家有个重要的议程——走坟。黎明的时候，洗过大净的新郎及新郎的至亲要到已故亲人的墓地跪经，请阿訇诵《古兰经》选段，《法蒂哈》就是古兰经必颂的重要的“索嘞”。这也是在礼拜、过乜帖等各种仪式中都是必诵的、首要的一章。阿訇诵完经，大家捧起双手接“都阿宜”，共同念“阿米乃”，祈求真主赐予“两世吉庆”。这是诵经结束的仪式，意思是接受主的教诲和主赐给的吉祥、安宁、幸福、喜庆等。
回族走坟（也叫游坟）不烧祭品，这是回族在习俗上崇尚节俭注重修心的一面，这也是和其他民族的根本区别。但是要给阿訇拿“乜贴”，随心的乜贴可多可少，以示对已故亲人的孝心。
走坟之后，新郎家还要做“知感”，就是请阿訇到家里念古兰经。“赞圣”之后，新郎家要招待阿訇及主、证婚人等宾客吃九大碗宴席，九大碗在赤峰地区比较流行，这是回族待客的最高规格。
下午，新娘家送嫁妆。通常是新娘的姐姐、弟弟、妹妹等送嫁妆，新娘的至亲为新房挂门帘。随嫁妆送来的要抱一只大公鸡，就是取吉祥和长鸣（命）之意，抱大公鸡的人进来，要喊“吉利”，新郎的家人把鸡接过来，要说“大吉大利”。因取“长命”之意，大公鸡在一年之内是不能宰杀的。随后新娘家嫁妆的每个人都得个红包以示同喜。
主麻日（礼拜五），是婚礼的正日子。迎娶新娘的大时辰是太阳升起来的时候，取其婚礼和婚后的生活蒸蒸日上和蓬勃之意。
截门，是新郎和新娘在婚礼中的第一道关。要有近亲当说和人，赠以红包，才能得到开门的钥匙。
“依扎布”（波斯语穆斯林的结婚证），写“依扎布”就是由阿訇在结婚证书上用阿拉伯文书写婚约的各项条款。然后用汉语解释圣训。据考证，回族结婚写“依扎布”已经有1400年的历史了。写完“伊扎布”，要由阿訇诵经祝贺，诵经中，阿訇询问新郎愿不愿意做新娘的丈夫，新郎用阿拉伯语答道：“盖必勒图”（我愿意娶她）。阿訇又问新娘愿不愿意做新郎的妻子，新娘用波斯语答道：“达旦”（我愿意嫁他）。随后新郎要向新娘送“卡宾”（现金或首饰）。阿訇向新郎新娘抛散红枣、栗子、花生，糖果（俗称打枣）是早生贵子盼望家族兴旺之意。仪式结束之后，阿訇和参与写“依扎布”的亲朋，要接受新郎家九大碗席和油香的招待。
中午时分，回族新婚夫妇将在《婚礼进行曲》的庄重旋律中，按照赤峰时下流行的方式，在清真饭店举行结婚典礼，招待宾朋。
镇安县回族生活习惯
县境回族都信仰伊斯兰教。虽长期与汉族杂居,但仍具有自己的风尚习俗。一、生活习俗回族受宗教信仰的影响,饮食洁净为宜,污浊受禁,喜食牛、羊、鸡、鹅、鱼肉,不食猪、狗、马、骡、驴等不反刍动物的肉和一切动物的血,禁食自死牲畜、家禽。牲畜不请阿訇诵经“下刀”不得食。平时宴客,菜肴用碗盛,谓九个碗,八大件。回民食品,注意卫生,讲究味、色、香。衣着服饰朴素,尽管接受现代文明影响,但仍保持宗教特色:男的经常穿着中式对襟上衣,头戴无沿平顶白色或黑色圆型礼拜帽;妇女善梳洗,好修饰,年老的头带纱帕或白帽。近年来,随着改革开放和社会文明的进展,回、汉衣着无多大差异。青年妇女和汉民妇女一样,留烫发头,夏穿各色衣裙,冬穿毛衣、大衣,春秋穿筒裤、牛仔衣裤等。二、婚娶民国及其以前,回族青年的婚姻听命于父母。请媒 男女双方有意作亲,即由男方备礼请媒说亲(叫跑媒)。所谓“成不成路三程”。即男去相亲,女来看家,媒人说合,往来最少三次,方能定事。跑媒时,双方都要设宴招待。时间一般选在星期四(叫判食)。订亲 又叫给话作小揖。经男女双方同意联姻后,由女方提出彩礼清单,通过媒人转达给男方。过礼 男方彩礼备齐后,择吉日(多选在星期四)送给女方叫过礼。除彩礼外,还要送米、面、糖、糕点和面食做成的仙桃、莲花、石榴、圆宝、盘子、鱼各一对。女方收礼后,将一对圆宝回敬媒人,表示圆满成功。同时赠给男方衣服、鞋、袜等作回礼。过礼这天,双方都请亲朋、邻里前来吃“喜面”。过礼后,婚娶前,男方再备礼品去女方家族叫认亲。结婚 双方各请男女若干人(双数)迎送,称“接亲”、“送亲”。新娘和“送亲”临门时,门前摆方桌放糖果,称之“摆接路”,新郎披红戴花门外迎接,和新娘挽手同进正堂。第一道仪式是举行婚礼,请阿訇念“依扎布”,即宗教式结婚经。阿文译意为阿訇来为新婚夫妇作证,确定夫妻的合法关系。一般在男方家大厅或堂屋举行,宾客分坐两旁,新郎新娘坐下方。阿訇念“结婚经”意为:你们结为夫妇,祝你们婚姻美满,孝顺父母,敬老爱幼,和睦亲邻,互相帮助,白头到老。经念完后,即问证词,一对伉俪分别答曰:“我愿意”。之后,将桌上摆放的果品撒向新郎,观众随之乱抢乱抓,相传谁捡到果品,谁就吉利。第二道仪式入洞房。新郎新娘由迎送亲人护入洞房。各自就位,来宾开始闹房,热闹一番后,请一能说会道者讲些捧场话,谓之“圆房”。婚嫁时,禁用吹打乐器和放鞭炮。不拜天地,不互拜,不叩拜公婆。婚前新郎新娘需沐浴净身。新中国成立后,通过《婚姻法》的贯彻,回族青年婚姻自主,旧习有所改变。结婚前都必须先到婚姻登记机关申请登记,领取结婚证后,再请阿訇和亲友前来举行民族特有的宗教结婚仪式。回室 新婚一月后,在新郎伴随下,新媳妇第一次回娘家,称之“回室”。户族叔、伯、兄弟逐家招待新女婿,并赠以袜子、手巾、现金等物。郎舅、姨妹给新女婿抹红,吃饭时给碗中放辣子、豆子等,称“耍女婿”。生下孩子先请阿訇起经名,然后再起汉语名。三、丧葬回民实行土葬,丧事不拖延,不铺张,故有速葬、薄葬的特点。把死亡叫“无常”,称死人为“亡人”。不看风水,不论男女,不论贫富尊卑,以入土为安,三日内埋人。讲清静肃穆,不动用乐器,不放鞭炮,不烧火纸,不唱孝歌,不用烟酒。讲薄葬,唱“生不带来,死不带去”。灵堂设置简朴,表现出悲哀的气氛,主要过程为:念“讨白”老年人将要谢世时,子女请阿訇念“讨白”,为即将死者做忏悔,乞求“真主”饶恕其一生的过错。如安然辞世,即称“归真”。报丧 “亡人”“无常”后,安排专人向亲友报丧,男人“无常”首先要先给舅家报丧,女人要给娘家报丧。亲友得报即来吊唁,丧主按辈数大小排成一行迎接吊客。沐浴 在引殡礼前,先给“亡人”沐浴称“动埃西”,男性请舅家,女人请娘家清水净身。一人执壶,一人沐浴洗净揩干。裹尸 “亡人”不穿衣服,用白布(男10米,女12米)襟衣裹尸,称为“开凡布”,男女除戴帽子外,还有男三(大卧单、小卧单,前长后短布单)女五(同男的三件,另有衬布、袜子)。安葬 起发“埋体”(尸体)前,阿訇给做“折纳孜”(安葬仪式),由阿訇念祈祷经。一是求真主释恕亡者,二是用以警戒生者。埋体 不用棺椁,掘土为坑。一般是左右前后用木档土(称方板),置尸正中,覆以木盖,也有少数做成无底棺材,坟内不得用砖、瓦、石灰、水泥等人工焙制的材料。做斋 从安葬之日起,逢三、五、七日,一个月,四十日,百日请阿訇冥祭祈祷。“游坟”(40天)念经。四、节庆尔德节(开斋节) 伊斯兰教教历定为十月二日或三日举行,但由于伊斯兰教教历与公历算法不同,因而每年节日不固定,三年向后推一月。尔德节是在一个月封斋期满后的节日,盛况如同汉民过春节,故也有人叫回回过年。每逢节日打扫房屋院落,沐浴换衣,家家炸油香。成年人到清真寺参加“会礼”,互致“赛俩目”表示祝贺。“会礼”毕,晚辈请阿訇到祖辈坟前诵经。古尔邦节 又称小尔德节,是伊斯兰教的主要节日之一。“古尔邦”为阿拉伯文的译文的译音,意为“献牲”,又称“宰牲节”、“忠孝节”。在伊斯兰教教历十二月十日举行。圣纪 是穆罕默德诞生的日子,镇安一般在秋收后举行。日期确定后,邀请各方坐寺阿訇、满拉以及亲友前来参加。节日前宰牛备菜,制做糕点,节日黄昏,回民群众聚于清真寺。由阿訇领颂对穆罕默德的赞文,接着寺内设席讲经,由阿訇讲解穆罕默德的历史,互祝“赛俩目”。通宵达旦,第二天中午仪式结束。这几个宗教节日,经过千年演变,已同汉族的春节、端午节、中秋节一样隆重。国务院规定尔德节给信奉伊斯兰教的少数民族职工放假一天,让其欢庆自己的佳节。五、斋戒斋戒是阿拉伯语“索姆”的译意,是伊斯兰教五功(念功、礼功、斋功、课功、朝功)之一。即通常称为“封斋”。在白天不吃不饮并禁止房事。斋月时间,固定在回历九月。
