十殿阎罗都是谁转世(十殿阎罗都是谁)

十殿阎罗都是谁

十殿阎罗分别是:秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。十殿阎王是民间流传主管地府十殿的十个掌控者，其说始于唐末。因分居地府十殿，故名。《地藏菩萨本愿经》中也有地狱和阎王天子的记载。传统神话中，死后魂魄都到此处，生前善人寿终时候，便由阴差带引，或者登天成神，或者转生富贵家庭。

十殿阎王是哪十位 十殿阎王分别掌管什么

中国神话传说中，阴曹地府的主人叫阎王爷，他掌管着人间众生的生死。其实很多人不知道的是，地府的阎王并不止一个，而是有十个，他们被称为十殿阎王！

十殿阎王的说法起源于唐朝，他们分别是：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。在《西游记》中，孙悟空因为老猴死去，伤心之下大闯地府，最后逼得十殿阎王出来迎接，而十殿阎罗也讲得十分明白，十八层地狱是由他们一起掌管的。

相传天帝册封阎罗王，由阎罗王统率地狱和五岳卫兵，而地狱分十殿，十殿各有其主和名号，统称十殿阎王，他们的专职如下：

一殿秦广王：专司人间寿夭生死，统管吉凶，一殿右首之处有一孽镜台，可照出鬼魂生前所做恶事，以此来判定其该何去何从；

二殿楚江王：专司活大地狱，堕此罪犯都是违伦常，乱法纪，造孽无数，至死不悔之恶徒；

三殿宋帝王：专司黑绳大地狱，堕此罪犯都是假冒别人的样式，伪刻别人的印章，制造假文书等，用以添加、删改帐目，让别人、后人受害的人；

四殿五官王：专司血池地狱，凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪门邪道之人，死后将打入血池地狱；

五殿阎罗王：专司叫唤大地狱，凡不信因果，阻止别人做善事，厌恶别人念佛、念经、诵咒之人，死后将打入叫唤大地狱；

六殿卞城王：专司枉死城，枉死（即不是寿终正寝，而是由于自杀、灾害、战乱、意外、谋杀、被害等，含冤而死身亡的都被称之为枉死）之人的鬼魂在阴间所居之处；

七殿泰山王：专司石磨地狱，凡糟踏五谷，贼人小偷，贪官污吏，欺压百姓之人死后将打入石磨地狱；

八殿都市王：专司大热恼地狱，即闷锅地狱，凡不孝父母者，皆会堕入此狱；

九殿平等王：专司铁网阿鼻地狱，凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑；

十殿转轮王：专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。

三、十殿阎王的上司是谁

在地府中，阎王爷是最高领导人，相信大家都是这么想的吧！但事实并非如此，在我们的神话体系中，地府的主宰其实是酆都大帝，他是地府最高神，就如同人间的帝王一样，是不管地府琐事的，主要是管理在地府工作的神仙，也就是道教中的五方鬼帝和十殿阎王，所以十殿阎王的上司是酆都大帝。

在阴间，都认为“十殿阎罗”最厉害，其实，还有一人比他们都厉害

其实，在中国的古代神话和道教典籍中，都有着对阴曹地府的很多记载，阴曹地府就是传说中掌管万物生灵的地方。传说：人死后，灵魂会被黑白无常带往阴间审判，根据你生前的作为将你判入轮回。

这里，我们所熟知的那些判官、黑白无常等等，他们都是阴间的“执法者”，多数人都认为阎王才是地府的最高掌权人，其实，地府的最高掌权人并不是阎王。可以说，在华夏五千年的发展进程中，融入了太多的元素：本土道教、印度佛教... ...甚至，一些游牧民族的文化也都被包含其中。但是，在道教文化中，“酆都大帝”才是幽冥地府的最高掌权者。

酆都大帝管理着阴间的所有鬼魂和一切阴官，所以，常常会有人将他和阎王混淆起来。

其实，关于酆都大帝的传说起源是较早的，早在《山海经》中就已经有了对于“鬼国”的记载，其中，最早的管理者便是“神荼”和“郁垒”。

书中写道：“在北方的鬼国，沧海之中有一座度朔山，山上有大桃木，屈蟠三千里，其枝间东北有个鬼门，万鬼由此出入。树上有二神掌管，一个叫‘神荼’，一个叫‘郁垒’，他们主阅万鬼... ...”这就好比人间的地位划分一样，酆都大帝就宛如人间的皇帝掌权四方，管理众臣。

但是，他也不可能事事亲力亲为，于是，便有了“五方鬼帝”来协助酆都大帝掌管阴间。关于这个五方鬼帝，这在《元始上真众仙记》和《枕中书》这两本中都有记载。但是，他毕竟官职要低一阶，而且，是阴间的官，所以，人们说起来还是有所忌讳的，以至于，关于这五方鬼帝的记载就很少，但是，对于这些鬼帝们的姓名和治所还是记载详细的。

据记载：在东方，是由“郁垒”和“神荼”治理，这两人专门掌管“桃芷山”和“鬼门”。西方则是由“赵文和”和“王真人”所治，其治所就是“嶓冢山”。北方的两位是“张衡”和“杨云”，他们则管理着“罗酆山”。南方就只有一个人，是“杜子仁”，他则管理着“罗浮山”。中央是“周乞”和“稽康”，他们管理着“抱犊山”。

从这里，我们可以看到，说是“五方大帝”，但是，其实他们根本就不止这五个人。这里，除了南方鬼帝只有一人之外，其余都是两人，也就是说：他们一共有九个人。而在这“五方鬼帝”之下，还有我们常说的“十殿阎罗”。

都知道，这个“阎罗”在中国民间的影响力是很大的。因为，人死后都要去往阴间接受阎王的审判，生前行善者可升天堂享富贵；生前作恶者将会受刑罚下地狱。于是，久而久之便有了“十殿阎罗”的各种传说。

关于“十殿阎罗”，其说始于唐末。

据记载：十殿阎罗其名分别为，一殿“秦广王”、二殿“楚江王”、三殿“宋帝王”、四殿“五官王”、五殿“阎罗王”、六殿“卞城王”、七殿“泰山王”、八殿“都市王”、九殿“平等王”、十殿“转轮王”。并且，跟民间的各级官员一样，他们也是分居在十殿，分别掌管着各自辖区，其职务更是各不相同。

这里的“秦广王”主要掌管人间生死、幽冥吉凶。至于“楚江王”，他则掌管大海之底，还有正南沃石下的活大地狱，能沦落到此地的罪犯都是些有违伦常，至死不悔的恶徒。还有“宋帝王”，他则掌管着黑绳大地狱，另外，在这个地方还设有十六个小狱所。第四殿的“五官王”，他则辅助二殿楚江王掌管大海之底，其辖区则是正东沃石下的合大地狱。

还有，五殿“阎罗王”，他则掌管着叫唤大地狱，并有十六诛心小狱。这里的“卞城王”，他是掌管大海之底的大叫唤大地狱。而“泰山王”，也是掌管大海之底，西北沃石下的热恼大地狱。八殿“都市王”，他也是掌管大海之底，正西沃石下的大热恼大地狱。九殿“平等王”，他还是掌管大海之底，西南沃石下的阿鼻大地狱。最后的十殿“转轮王”，他的殿居幽冥沃石外，正东直对世界五浊之处，他则专门掌管人道。

从这里我们能发现，这十殿阎王他们掌管的区域各不相同，虽然，在其掌管之地有同一区域的情况，但是，最终也是在同一区域划为各自区域让他们分别掌管。这十王各有名号，因此，合称十殿阎王，他们都属于辅佐酆都大帝的朝臣，并且，受管于酆都大帝。

除此之外，酆都大帝还掌管着人间生前的魂魄、死后的残念，并且，他还可以根据其生前所作所为，判定他应该受到的惩罚，应该去那一层地域，以及，下一世的轮回命运。但是，到五方鬼帝的时候，他们权利就要小的多了。

他们的主要职责就是尽心协助酆都大帝，掌管好各自管辖的区域，听命于酆都大帝就行。现在看来，这是否跟民间的朝堂十分相似呢？关于酆都大帝的身世，根据道教的记载，他的由来也是颇有一段渊源的，和道教的“三生万物”理论类似。

道教典籍中认为：是“元”和“玄”造就了酆都大帝的身体，并且，有三股气流给了酆都大帝精魄，于是，酆都大帝才能在阴间长存，处理一系列的事务。而且，酆都大帝的办公地点虽然在地府，但是，相传这是一座六层高的行宫，每一层则用来审讯不同种类的魂魄。

这里最厉害的一点就是：“上至人神，下至妖兽，统统逃不过他的审判。”

而且，还有人细细的考究了一番这个传说的来源，他们发现，在我国古代的每一个时期，对于酆都大帝的起源何处，其说法都是不一样的。但是，普遍能被大家接受的，就是源于宋代的一种说法，认为：酆都大帝是形成于四川的“酆都县”。

都说“举头三尺有神明”，酆都大帝的存在，其实，就像是拦在恶念前方的一道坎。当一个人要做坏事时，就算他不在乎道德约束，法律的制裁，但是，他能否想到，冥冥之中自有一双眼睛在看着他的这些是非功过，使其心有胆寒。

鬼神之说的延续，放在我们今天看来其实都是不存在的。

只是古时候的人，无法解释人为什么会生老病死等一系列的自然现象，最终，才会想出来妖魔鬼怪等等这些离奇故事。久而久之，人们又发现：单单靠一个鬼或者一个神没办法解决这么多问题，所性，他们就按照人间的官僚品阶，给神仙们也分了高低档次。

这就好像酆都大帝的手下，不止有五方大帝、十殿阎罗、还有判官，牛头马面，听差小鬼一样。

参考资料：

【《山海经》、《太平经》、《十殿阎罗》】