逝者怎么读-逝怎么读
逝怎么读
shì。逝，常用汉字，有过去、死等意思。出自《楚辞·湘夫人》：闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。逝相关组词：逝川、伤逝、永逝、奔逝、流逝、消逝、飘逝、薨逝、逝水、回逝等。逝相关成语：逝者如斯、稍纵即逝、奄然而逝等。笔顺：横、竖钩、提、撇、撇、横、竖、点、横折折撇、捺。
古诗《咏柳》原文、注释、译文赏析，附《跟康爸学古诗》朗诵视频
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原文：
《咏柳》（唐、贺知章 ）
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
注释：
1.碧玉：碧绿色的玉。这里用以比喻春天嫩绿的柳叶。2.妆：装饰，打扮。3.一树：满树。一：满，全。在中国古典词和文章中，数量词在使用中并不一定表示确切的数量。下一句的“万”，就是表示很多的意思。4.绦（tāo）：用丝编成的绳带。这里指像丝带一样的柳条。5.裁：裁剪。6.似：如同，好像。
译文：
高高的柳树长满了翠绿的新叶，轻柔的柳枝垂下来，就像万条轻轻飘动的绿色丝带。这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。
赏析：
这是一首咏物诗，写的是早春二月的杨柳。第一句写树，将树拟人化，让人读时能感觉出柳树就像一位经过梳妆打扮的亭亭玉立的美人。第二句就此联想到那垂垂下坠的柳叶就是少女身上垂坠的绿色丝织裙带。第三句由“绿丝绦”继续联想，这些如丝绦的柳条似的细细的柳叶儿是谁剪裁出来的呢？先用一问话句来赞美巧夺天工可以传情的如眉的柳叶，最后一答，是二月的春风姑娘用她那灵巧的纤纤玉手剪裁出这些嫩绿的叶儿，给大地披上新装，给人们以春的信息。这两句把比喻和设问结合起来，用拟人手法刻画春天的美好和大自然的工巧，新颖别致，把春风孕育万物形象地表现出来了，烘托无限的美感。
作者简介：
贺知章（公元659年－744年），字季真，晚年自号四明狂客，汉族，唐朝越州永兴（今浙江省萧山市）人，少时就以诗文知名。唐武后（武则天）正圣元年（695）中乙未科状元，授予国子四门博士，迁太常博士。后历任礼部侍郎、秘书监、太子宾客等职。为 人旷达不羁，有“清谈风流”之誉，晚年尤纵，自号“四明狂客”、“秘书外监”。八十六岁告老还乡，旋逝。属于盛唐前期诗人，又是著名书法家。作品大多散佚，现仅存二十首。贺知章诗文以绝句见长，除祭神乐章、应制诗外，其写景、抒怀之作风格独特，清新潇洒，著名的《咏柳》、《回乡偶书》两首脍炙人口，千古传诵，作品大多散佚，今尚存录入《全唐诗》共19首。
李商隐《锦瑟》中的典故与字词分析，原来这首诗每个字都那么美
在上一篇文章中，小楼分析了李商隐《锦瑟》的主题——即《锦瑟》是写对人生总体情境的怅惘莫名的感受——但限于篇幅，小楼没有仔细解读《锦瑟》中每一句的意思。
要欣赏《锦瑟》的美，最基本的就是要先理解诗中每一个字的意思。《锦瑟》一诗中，应用了大量的典故，而且诗中有些字词，古今义相差极大，这些都成为我们理解《锦瑟》的障碍。比如，在最后一联中，“可待”与“只是”的古今义不同，让普通读者理解出的意思与本意完全相反了。
所以，小楼决定再写一篇文章，仔细分析《锦瑟》中的典故与字词，让我们能更好的欣赏《锦瑟》中的无穷魅力。
锦瑟
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆？只是当时已惘然。
李商隐雕像
锦瑟无端五十弦。
《周礼·乐器图》记载：雅瑟二十三弦，颂瑟二十五弦，饰以宝玉者，曰“宝瑟” ，绘文如锦者，曰“锦瑟”。“锦”是指华丽的织品，“锦瑟”就是雕刻着美丽的花纹的瑟，它本身就是美丽的象征。
瑟本来最多只有二十五弦，但李商隐却说它有五十弦，这是暗用了《史记》中的神话故事。
《史记·封禅书》中载：太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。五十弦瑟，其音极悲，连太帝都无法承受这么悲伤的音乐，所以破瑟为二十五弦，李商隐言瑟五十弦，便是强调其悲伤的音乐。
华美的瑟为什么会有五十根弦呢？它发出的声音为什么那么悲伤呢？“无端”，没来由。这一切你找不到原因，正如人生种种，你永远不知道自己经历的一切是为什么，无法从中追寻出什么意义。“无端”二字，便已挑起一种迷茫的气氛。
《锦瑟》的第一句，便奠定了全诗美丽而哀伤的基调。
一弦一柱思华年。
柱：瑟上支弦的木柱。一弦一柱，借指瑟弹出的音乐中的每个音节。
“华年”二字，一方面是倒装以押韵，另一方面，“华年”二字不是对人生岁月的泛泛表达，它是出于诗人个人情感的主观评价，蕴含着李商隐对人生岁月的无比珍爱，过去的一生，不管经历了什么，它都是美好的年华。
华美的瑟弹出悲伤的音乐，它的每一个音节，都勾起了诗对往昔人生的思忆。
庄生晓梦迷蝴蝶。
这一句是化用庄周梦蝶的典故。
《庄子·齐物论》：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。晓梦就是清晨破晓的梦，这是清醒之前所做的最后一场梦，因此晓梦的特点是短暂而清晰，正道出了回忆人生时，那种记犹新但又稍纵即逝的感觉。
梦是虚幻的，梦中化蝶更是虚幻，李商隐在这里用庄子的典故，却不拘泥于原典的本意，而是将庄子 哲学玄思，化为他对人生的迷茫之感。
望帝春心托杜鹃。
望帝的故事，出处比较复杂，各种记载相互之间也有出入。
晋常璩《华阳国志·蜀志》中载：“周失纲纪，蜀先称王。……七国称王，杜宇称帝，号望帝，……会有水灾，其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，禅位于开明，帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”在别的记载中，还说到望帝是因为其相开明治水时，他与开明之妻私通，内心惭愧，所以禅位给开明。不过，在后代诗人中，用望帝的典故，多是用他化为杜鹃的故事。
望帝退位隐居后，蜀国被灭，他忧心而亡，死后化为杜鹃，时时悲鸣，甚至会叫到口中流血。
望帝化为杜鹃的故事，体现的是一种超越生命的执念，不过，李商隐在诗中，将望帝对家国的执念转化成了对春心的执念。
“春心”，一指男女思慕之情，一指受春天美好的景物所感发的心。李商隐的“春心”显然更加泛化，春是一种象征，象征着世间一切美好的事物，“春心”便是对美好的留恋。
李商隐一心追求美好的事物，但美好的事物注定上短暂的，是易逝的，所以他的内心总是受到伤害。“望帝春心托杜鹃”，便是李商隐对于美好的事物生死不移的执念。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
这两句用典已入化境，李商隐将数个典故融合在一起，组合出新的意义，文字本身便极富美感，而典故则丰富诗句的内容，在极少的字句中传达出深沉辽阔的意义。
沧海月明珠有泪。《文选注》：“月满则珠全，月亏则珠阙。”《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”
这一句传达的感受非常复杂，我们只能从意境中慢慢品味。一句之中，有沧海之辽阔，有月明之清远，有珠之美丽，还有泪之哀伤。
蓝田日暖玉生烟。蓝田，山名，在陕西蓝田县东，山出美玉，又名玉山。玉生烟，陆机《文赋》：“石蕴玉而山辉,水怀珠而川媚。”司空图《与极浦论诗书》中引戴叔伦语说：“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置之眉睫之前也。”
这一句传达的感受同样很复杂，蓝田日暖，有一种温暖祥和的感觉，然而“玉生烟”，则有一种可望而不可及的恍惚之感。
这一联的对仗也是很值得品味的地方，蓝田对沧海，“蓝”与“沧”是借为颜色对，非常工整，日对月，玉对珠，更是工整，读起来仿佛珠玉落盘，音律极美。再加上语言精美，意境优美，这一联可以说是古诗词中最美的一联诗。
此情可待成追忆？只是当时已惘然。
这最后一联，普通读者常常会误读，那是因为我们用现代汉语的意思来理解“可待”、“只是”这两个词了。
可待，即岂待，何待，是“何必等到”的意思，它是一个否定疑问词，带有“无须”的否定意味。
只是，“只”这个词，在古文献里就是限定范围的意思，语法学的修辞研究已经证明“只”字是表示限定范围的副词，“只是” 的意思等于“就是”、“就在”。
所以最后这一联正确意思是：前诗中的种种感受，无须等到追忆之时，就是在当时，便已令人惘然。惘然，是若有所失，心情迷茫的样子。
人生的惘然之感，是伴随着人的一生的，并不是回忆时才惘然，无论是在当是之时，还是回忆之时，我们都无法追寻出人生的意义。
分析完全诗的用诗的用典和字词，我们便可以理出《锦瑟》一诗的意脉。
诗人李商隐，听到了华美的瑟奏出哀怨的音乐，每一个音符都在勾引他思忆人生年华。当他回忆人生时，各种复杂的感受涌上心来，有如庄周梦蝶一般的迷茫，有如望帝化为杜鹃一般的执念，有美好却又满哀伤的感受，也有温暖却又恍惚迷离的感受。
这些复杂的感受交织在一起，形成一种无限怅惘之情，这种怅惘之情成了人生挥之不去的感受，贯穿了人生的始终。
诗起于“无端”，终于“惘然”，人生的惆怅莫名之感，深入骨髓。
欧丽娟《原来唐诗可以这样读》中说：“《锦瑟》这首天鹅之歌已然咏成，回荡在诗国的时空之中，诗人也随之缥缈云逝，就此销声匿迹，留下迷离朦胧、不落言诠的亘古哀愁，继续为无端而惘然的人生发出深沉的叹息。”
文 | 谢小楼
精读《唐诗三百首》087：李商隐《锦瑟》
